乡萌跨年思享会：智聚狮山
陶渊明笔下祥和宁静的山水田园风情，如今是吸引城市人进行乡村旅游的重要因素。“采菊东篱下，悠然见南山”已经成为一种乡村文化意境的典型，演绎成一种文化符号，产生着意味深长的旅游吸引力。
基于对桃花源般理想境界的追寻、田园牧歌般的诗意抒发，乡村风土人情的感知，乡村特有的文化资源成为现代都市人青睐的乡村旅游活动和产品形态。如何避免千篇一律、同质严重，亟待我们思考破局。
本文摘自湖北省乡村旅游协会总顾问、乡萌智库平台总顾问陆令寿先生在乡萌跨年思享会的精彩分享，原标题为《机遇、挑战、创新——年乡村旅游展望》，经整理修缮后刊发如下，以飨广大萌友。
陆令寿在全国省级乡村旅游协会联盟成立大会受访
乡村旅游喜忧参半中的破局思考
文
陆令寿
当下一说到旅游，很多人都摩拳擦掌，跃跃欲试。绿色产业，朝阳产业，幸福产业，吸引一些投资者不惜投以重金。
看一看今年旅游的数字，又让人欢欣鼓舞。据旅游权威人士发布：即将过去的年，我国旅游业的发展捷报频传，多少有识之士奋斗的远大目标让所有的旅游人为之振奋。预计年全年国内和入境旅游人数超过60亿人次，实现旅游总收入将超过6.5万亿元。
旅游业的发展迎来了一个大背景和小环境双优的大好时机。旅游大环境的改善、大格局的提升，也为乡村旅游的发展注入了强大的生机和活力，政府对新经济发展出台的利好政策，使我们分享供给侧结构性改革的红利成为可能。透过东方黎明的晨曦，我们看到了乡村旅游回暖的浓浓春意。
有时候数字是美好的，但现实是骨感的。在庞大的数字面前，我们应该有一个清醒的认识——叫做有喜有忧、喜忧参半。我依然对乡村旅游中的最最重要的依托和载体一一乡村忧心忡忡。有人说我们的故乡还在，但是村子的魂已经渐渐死去。当下很多人都在用乡愁美化落后的乡村，愚昧掩盖了乡村的贫穷。这种贫穷不仅仅是物质上的，更重要的是精神和文化的贫穷。乡村成了穿了华丽衣裳的灰姑娘。
前些年，我在巴东县清太坪镇搞“三万”（万名干部进万村入万户）工作的时候，走访一破败的农户，门上的锁已经锈蚀得无法打开，门前的蓬草长得有齐腰深。我们在他家门前贴了纸条，想方设法与他联系。但是石沉大海杳无音信。村干部和邻居都不知道他的下落，说他已经出去快8年了，从来没有回家过。
很多人离家远了，时间久了，连家乡的土语都不会讲了，因此乡音也渐渐失去了原有的魅力，包含着大量古汉语的方言正在逐渐消亡。在城里打工的农民工子女根本也听不懂本土的语言。过去古老的家风、村规民约早被乡民们抛弃。文化的血脉难以延续，农耕文化岌岌可危。
我最近去临近老家的江苏宜兴进行调研，有一位沙塘岗村的79岁的老支书，他姓裴，谈起了当下的乡村，心急如焚，他说现在农村人都不种田了，我们靠进口粮食，一旦发生灾难和战争怎么办？粮食和食品的隐患越来越严重。我们祖祖辈辈靠种田吃饭，现在没人种田了，这样下去怎么得了？几千年传下来的农事、农耕文明面临着断代的危险，这种断代是断崖式的，就像一座年久失修、千疮百孔的大厦，豁啦啦一下坍塌。
我们都知道世界上曾经有四大文明古国，印度、埃及、巴比伦，早已经衰亡，淹没在历史的烟尘之中。只有我们华夏文明延续了年之久。为什么古老的中国文明九死而一生？因为，中国的农耕文化是华夏文明的主要支撑，它像血脉一样薪火相传，代代不绝。
陆令寿在基层社会治理狮子山论坛作跨年演讲
农耕农耕，中国之根，根之不存，枝叶何以焉附？所以，中国农业大学朱启臻教授大声疾呼：把根留住！如果古老的中国乡村不复存在，在我们手里被毁掉了，那么华夏文明或许也走到了尽头。抢救日渐衰落、丢了魂的乡村，已经成为我们迫在眉睫的任务。
发展乡村旅游或许是我们为乡村招魂的一个最有效的终极武器。
旅游业发展到今天，已经处于一个拐点。
有业内人士指出：目前全球范围内存在着这样一种现象，即过快过急的旅游发展速度，尤其是旅游者人数激增如野马过江，让一些旅游目的地措手不及，出现基础设施跟不上，污染与破坏防不胜防，遗产保护与维护力不从心的局面。一波又一波旅游客大潮，使当地居民正常生活受到干扰，生存环境发生巨变，不满情绪不断增长，对游客进入产生反感甚至恐惧。
广西的长寿县巴马就是一个例证。由于国际医学会的论证，以及媒体的持续发酵，一波又一波的推介宣传，那些对于长寿和健康怀着强烈渴望的游客竞相前往。年巴马旅游接待人数为11万人次，7年后的年这个数字飙升到万人次。大量游客的涌入，大大的超越了巴马所能承载的能力。巴马正在成为第2个凤凰古城。
再说说咱们恩施利川的苏马荡，到了夏天，一个只能容纳5万人的小镇，避暑的人达到了近30万，不堪负重啊！交通和水电气都成了严重的问题，很多人买了房子都大呼上当，武大的两个教授夫妇跟我诉苦，说苏马荡的水根本没法喝，他们每天只能喝高价的桶装水。由于旅游体验不佳，游客也是牢骚满腹。显然，东道主与游客都产生了一种既爱又恨的情绪。
过度旅游成为全球
